DE EDÉN A EDÉN* WAGGONER*13-18

 DE EDÉN A EDÉN,

 UN ESTUDIO HISTÓRICO Y PROFÉTICO

BY J. H. WAGGONER.

OAKLAND, CAL.

1888

DE EDÉN A EDÉN* WAGGONER*13-16

Las Sagradas Escrituras, que Timoteo conocía desde niño, fueron todas dadas por inspiración de Dios; y en cuanto a la inspiración, coincidimos con el profesor Gaussen: «Una palabra es de Dios o no es de Dios. Si es de Dios, no lo es de dos maneras diferentes». La inspiración es en sí misma un milagro y, por lo tanto, está más allá de la comprensión humana, más allá de la posibilidad de explicación. «Quien puede explicar un milagro puede obrar un milagro». No le corresponde al hombre juzgar la palabra de Dios, sino escucharla y obedecerla con reverencia. Si alguien duda de que los antiguos tuvieran el verdadero espíritu de adoración, que lea el capítulo once de la carta a los Hebreos. Basta con que los patriarcas, los profetas y la multitud de santos de la antigüedad se nos presenten como ejemplos del poder de la fe; como una «nube de testigos» de la certeza de las promesas de Dios; al poder sustentador de su gracia mediante la fe. Que su fe era evangélica —que se aferró a las bendiciones del evangelio de Cristo— se demuestra por el hecho de que soportaron aflicciones, «no aceptando el rescate, para obtener una mejor resurrección» (Hebreos 11:35). Basta con que Abraham sea presentado como «el padre de todos los que creen» (Romanos 4:11); que se nos declare que «*los que son de fe son bendecidos con el fiel Abraham; "y que si somos de Cristo, entonces somos herederos de las promesas hechas a Abraham. Gálatas 3:9, 29. Basta con que, en estos días, seamos exhortados a seguir los pasos de la fe que tuvo nuestro padre Abraham. Romanos 4:

De nuevo, el libro de los Salmos es la parte devocional de la Biblia. Siempre ha sido una maravilla para los piadosos, para los probados y tentados, para los santos que se regocijan, que en los Salmos haya algo exactamente adecuado para cada fase de la experiencia cristiana. 14 INTRODUCCIÓN. Hay indignación por las ofensas a la santidad de Dios, confesión sincera, penitencia inigualable, acción de gracias por las misericordias, y triunfo en la esperanza de la salvación final. ¡Cuán ardiente es el amor, cuán rica la experiencia de los autores! Que cada lector, y escritor, de esto, pueda decir con el escritor de los Salmos: "Andaré en libertad, porque busco tus preceptos." Salmo 119:45.

DE EDÉN A EDÉN

CAP. 1

“EN EL PRINCIPIO”

Solo hay una fuente de la que podemos obtener información correcta sobre el origen de la tierra y sus habitantes. Así está escrito: «Por la fe entendemos que el universo fue formado por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de lo que no se veía». Hebreos 11:2. Y aprendemos que la fe viene por oír la palabra de Dios. Romanos 10:17.

La ciencia y los filósofos tienen sus ámbitos reconocidos, pero no pueden abordar un tema como este. Solo la revelación puede instruirnos aquí. «En el principio creó Dios los cielos y la tierra». Génesis 1:1. Esta es la perspectiva racional y coherente del origen de las cosas. Es así que «los cielos declaran la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos». Salmos 11:1. Con respecto a la creación de este mundo, leemos en Isaías 45:18 que el Señor no lo creó en vano; La formó para ser habitada." En consecuencia, cuando la tierra fue completada, cuando estaba preparada para la morada del hombre, y la naturaleza, animada e inanimada, estaba preparada para su comodidad y placer, Dios le dijo a su Hijo (compárese con Juan 1:1-3; Colosenses 1:13-17; Hebreos 1:1, 2): "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y..." que tenga dominio sobre los peces del mar, sobre las aves de los cielos, sobre las bestias y sobre toda la tierra." Génesis 1:

El hombre fue creado recto (Ecl. 7:29). Poseía (15) 16 DE EDÉN EN EDÉN. capacidades racionales y poderes morales; pero aún debía tener la oportunidad de desarrollar un carácter moral. Los poderes y las capacidades pueden ser conferidos, pero el carácter solo puede formarse mediante la libre acción de agentes morales

. Desafortunadamente para Adán y para su raza, no resistió la prueba; cayó de la posición de gracia en la que fue colocado por su Creador y perdió su dominio, pues perdió la vida.

Dios creó la tierra para ser habitada, pero no por una raza pecadora, como aprendemos de su trato con Adán después de su caída. El pecado no podía estar en el propósito de Dios; era contrario a su naturaleza. Y no podía habitar en su creación sin arruinar su propósito. Como dijo el Salvador sobre la siembra de la cizaña: «Un enemigo ha hecho esto». Mateo 14:11. 13:28.

Y ahora que el propósito de Dios aparentemente se ha visto frustrado, se presentan tres caminos, uno de los cuales debe seguirse: (1) Renunciar a su propósito de que la tierra fuera habitada; (2) dejar que Adán muriera, según la pena pronunciada, y crear una nueva raza; o (3) idear un plan para su restauración y redención.

El primero habría sido directamente contrario al propósito para el cual fue hecha la tierra; una renuncia total al propósito divino. El segundo habría cumplido el propósito de la creación, pero habría sido contrario a la acción de Dios en el don ya conferido. El don era para el hombre y su posteridad. El uso del sustantivo plural en Génesis 1:26 lo prueba: «Hagamos al hombre para que domine».

DE EDÉN A EDÉN,

 UN ESTUDIO HISTÓRICO Y PROFÉTICO

BY J. H. WAGGONER.

OAKLAND, CAL.

1888

DE EDÉN A EDÉN* WAGGONER*16-18

Y con esto concuerdan las palabras del Salmo 115:16, como sigue: «Los cielos, los cielos, son del Señor; pero la tierra ha sido dada a los hijos de los hombres». Y cualquiera de estos caminos, de haberse adoptado, habría sido una rendición al ser por quien el pecado fue introducido al Paraíso. El tercero era el único camino por el cual Dios podía mantener su honor y llevar a cabo su propósito original. El hombre, al principio, fue puesto a prueba; y por lo tanto, el pecado era posible, pero de ninguna manera necesario. Porque si se le hubiera impuesto al hombre la necesidad de pecar, su acción no habría tenido ningún carácter.

 Permitir el pecado por un tiempo, para la formación del carácter de sus criaturas, sometiéndolas finalmente a la prueba del juicio, es perfectamente coherente con los atributos y el propósito de Dios. Pero originar el pecado, o perpetuarlo, y darle morada eterna dentro de los límites de su gobierno, empañaría para siempre la gloria del Creador.

Debemos considerar que el amor de Dios por el hombre que había creado era inmenso, y esto lo llevaría a salvarlo, si era posible, de la ruina que Adán mismo había atraído.

 Esto se manifestó en el maravilloso plan ideado para su redención, y se muestra en la constante longanimidad demostrada hacia los hijos de los hombres. La serpiente engañó a la mujer; ella fue engañada por su falsedad. Génesis 3:1-6, 17; 1 Timoteo 2:14; Apocalipsis 20:2; Juan 8. 44. Ella fue la primera en caer, y su nombre fue mencionado en la recuperación. Era la descendencia de la mujer, cuyo calcañar sería herido por la serpiente y, a su vez, sería herida la  cabeza de la serpiente. Esto indicaba que la serpiente heriría a la descendencia de la mujer y que, a cambio, recibiría una herida aplastante y fatal.

Cabe señalar que esta promesa del triunfo de la descendencia de la mujer se dio antes de que se pronunciara la sentencia sobre Adán, colocándolo así bajo un nuevo período de prueba y, mediante este indulto, permitiendo que la raza se multiplicara para que la obra de redención pudiera llevarse a cabo en armonía con el propósito originalmente contemplado.

 El libro del Génesis, especialmente en sus primeros capítulos, es un breve relato de acontecimientos. No podemos saber con certeza hasta qué punto Adán y sus descendientes inmediatos fueron instruidos en el camino de la salvación; pero podemos concluir que fueron bien instruidos, pues los ángeles continuaron conversando con ellos, y Dios se les reveló por su Espíritu, como lo hizo posteriormente también a sus profetas. Abel ofreció el mismo sacrificio que se requería del pueblo de Dios en todos sus servicios años después.

 El Nuevo Testamento dice que ofreció por fe; él creyó en el plan de redención revelado a Adán y ofreció un sacrificio que demostraba que su fe abarcaba la ofrenda del Cordero de Dios.

Enoc caminó con Dios con tal fidelidad y pureza de vida, que Dios lo trasladó, convirtiéndolo en un ejemplo notable para todas las generaciones de la rectitud de la fe. Pero el relato es tan breve que nos vemos obligados a sacar conclusiones de otras Escrituras —justas, es cierto, por inevitables— en cuanto a lo que le fue revelado y a lo que obedeció para desarrollar un carácter santo.

 Noé también ofreció sacrificios de la misma naturaleza, lo que demostró su fe en el plan de redención del hombre.

Sabemos que Dios habló directamente a Noé y, a través de él, advirtió al mundo de su gran maldad y de la calamidad que su pecado les acarreaba.

 La suposición de que en el principio el hombre era débil e ignorante —especialmente ignorante de las grandes verdades morales que se han revelado años después— es una suposición sin fundamento y no puede ser correcta.

La relación del hombre con su Creador, como agente moral, fue creada con él. En su caída todos estamos involucrados.

 A Adán le fue revelado el único plan de salvación jamás ideado en el cielo, a través de la simiente de la mujer, El Salvador de la humanidad.

Que la raza humana se encuentra ahora en un estado caído y degenerado se revela abundantemente en las Escrituras. Pablo dice que las naciones están ahora envueltas en la más profunda oscuridad, entregadas a la idolatría más necia y adictas a las prácticas más viles; han sido entregadas a este triste estado porque «no aprobaron tener en cuenta a Dios». Romanos 1:18-28