LOS VASOS SAGRADOS *SOLTAU* i-viii

LOS VASOS Y MUEBLES SAGRADOS DEL TABERNÁCULO DE ISRAEL.

Por H. W. SOLTAU,

 autor de «Una exposición del tabernáculo; las vestimentas sacerdotales y el sacerdocio», etc.

 LONDRES:

Sin fecha de publicación

LOS VASOS SAGRADOS *SOLTAU* i-viii

EL ARCA Y EL PROPICIATORIO .... El Trono de la Gracia LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICIÓN .... Las Dimensiones de la Mesa . El Pan en la Mesa . El Incienso . ... El Sábado . Las Coronas y el Borde Los Vasos unidos a la Mesa de los Panes de la Proposición Los Platos Las Cucharas . Los Tazones y las Copas EL CANDELERO El Vástago y su Brazo Los Tazones como Almendras . Los Nudos ..... Las Flores .... El Aceite para la Luz .... El Propósito de la Luz . Momento de Encender y Preparar las Lámparas PÁGINA I EL CANDELERO (continuación). 13 Los Vasos unidos al Candelero Las Tenazas 17 Los Incensarios 18 ib. EL ALTAR DEL INCIENSO . 20 Los materiales del altar. ib. Las dimensiones del altar. 23 Los cuernos del altar. 24 La corona y las varas. ib. La superficie del altar. ib. Los tiempos para quemar el incienso. 25 El incienso. 29 LA FUENTE. 3° La base. ib. El lugar de la fuente. 3« ib. EL ALTAR DEL HOLOCAUSTO. 32 Los materiales del altar. 33 Las dimensiones y partes del altar. 34 Vasijas sujetas al altar.

LISTA DE LÁMINAS. I. El Arca y el Propiciatorio. 1. El Arca y el Propiciatorio parcialmente cubiertos; primero con el velo, luego con una cubierta de pieles de tejón y, sobre todo, con un paño completamente azul. (Núm. 4:5, 6). III. La Mesa de los Panes de la Proposición, con sus vasos auxiliares; a saber, cucharas o jarrones pequeños para el incienso, platos para el pan al retirarlo de la mesa, jarras y tazones para las libaciones. IV. La Mesa de los Panes de la Proposición parcialmente cubierta; primero con un paño azul extendido sobre ella, con algunos de los vasos auxiliares colocados encima, luego con un paño escarlata y, por último, con una cubierta de pieles de tejón. (Núm. 4:7, 8). V. El Candelero de Oro, con sus lámparas; acompañado de los incensarios, tenazas y vasijas de aceite. VI. El Candelero de Oro y sus vasijas, parcialmente cubiertas con un paño azul, se colocan dentro de una cubierta de pieles de tejón y se colocan sobre una barra. (Núm. iv. 9, 10). VII. El Altar del Incienso, o Altar de Oro, con sus varas. El Altar del Incienso está parcialmente cubierto con un paño azul y una cubierta de pieles de tejón. (Núm. iv. 11). VIII. La Fuente de Bronce y su base. IX. El Altar del Holocausto, o Altar de Bronce, con sus vasijas auxiliares; a saber, palas para recibir las cenizas, palas, palanganas para la sangre, ganchos para la carne e incensarios. X. El Altar del Holocausto está parcialmente cubierto con un paño púrpura, sobre el cual se colocan algunas de las vasijas auxiliares, y sobre este una cubierta de pieles de tejón. (Núm. iv. 13. '4)

 

INTRODUCCIÓN.

Los objetivos principales de la presente obra son ofrecer una descripción, basada en las Escrituras, del Tabernáculo y sus vasos, que se considera más correcta que la que se ha publicado hasta ahora; y atraer la atención de los creyentes hacia una parte de la palabra tan eminentemente típica del Señor Jesús, que hasta ahora ha sido poco investigada y escasamente apreciada.

 El escritor no pretende ofrecer una exposición completa de estos tipos; ni desea que su interpretación sea implícitamente confiable, ya que necesariamente debe ser la verdadera: es consciente de la vasta profundidad del tema y de su propia incapacidad para comprender su alcance; todo lo que desea es someter lo que ha escrito al juicio espiritual de los santos de Dios, confiando en que se encuentre en él algo que, hasta cierto punto, interese o refresque; y que no haya errores fundamentales en cuanto a la persona o la obra del bendito Señor. Aunque, sin duda, puede haber errores en cuanto a la aplicación de la verdad a los tipos que se pretende ilustrar.

 Los dibujos de los vasos, contenidos en esta primera parte de la obra, están ejecutados a una escala de una pulgada por codo (excepto en el caso del Altar de Bronce, cuya escala es de media pulgada por codo); son el resultado de una cuidadosa y prolongada investigación de las descripciones registradas en la Palabra de Dios.

 Se percibirá de inmediato que difieren en muchos aspectos de todas las demás láminas de los vasos sagrados publicadas hasta ahora; esto se debe principalmente a que, en la medida de lo posible, se diseñaron exclusivamente a partir de la propia Escritura, habiéndose evitado cuidadosamente toda tradición judía y no recurrido a ninguna representación pictórica que haya aparecido hasta ahora como autoridad.

 La ausencia de todo adorno, y la consiguiente simplicidad y sencillez, llamarán la atención de inmediato, en contraste con lo que habitualmente se ha representado. Cuando no se registra la forma precisa de alguno de los vasos en la Palabra, sino solo sus usos, como en el caso de la Fuente y los instrumentos menores de servicio unidos a la mesa del pan de la proposición, el candelero y el altar de bronce, se han adoptado patrones muy antiguos para evitar anacronismos evidentes en los diseños.

Se dibujan tanto parcialmente cubiertos como descubiertos, ya que se cree que se pretende transmitir un significado típico en las diversas coberturas que se indican en Números 4; cuya ilustración se intentará en una parte posterior de esta obra. Los vasos no se dibujan tal como estaban dispuestos en sus lugares en el Tabernáculo, sino como se supone que aparecían una vez terminados y presentados por separado a Moisés (Éxodo 39:35-39).

Algunos podrían preguntarse qué autoridad definitiva existe para tomar el Tabernáculo y sus vasos como tipos. En respuesta a esto, se pueden citar dos pasajes de la Epístola a los Hebreos, que claramente atribuyen un significado típico a todo lo que Moisés construyó por orden de Dios: Hebreos 8. 1-5: "Ahora bien, de lo que hemos hablado, este es el resumen: Tenemos tal Sumo Sacerdote, que se sienta a la diestra del trono de la Majestad en los cielos; ministro del santuario y del verdadero tabernáculo que el Señor erigió, y no el hombre. Porque todo sumo sacerdote está ordenado para ofrecer ofrendas y sacrificios; por lo cual es necesario que este hombre también tenga algo que ofrecer. Porque si estuviera en la tierra, no sería sacerdote, ya que hay sacerdotes que ofrecen ofrendas según la ley, que sirven a lo que es imagen y sombra de las cosas celestiales, como Moisés fue amonestado por Dios cuando estaba a punto de erigir el tabernáculo: porque: Mira, dice Él, haz todas las cosas conforme al modelo que se te mostró en el monte."

Y Hebreos 9:21-24: «Además, roció con sangre tanto el tabernáculo como todos los utensilios del ministerio. Y casi todo es purificado por la ley con sangre... y sin derramamiento de sangre no hay remisión. Por lo tanto, era necesario que los modelos de las cosas celestiales fueran purificados con estos; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos. Porque Cristo no entró en el santuario hecho por manos humanas, que son figura del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora ante Dios por nosotros».

 La primera de estas dos citas afirma que los sacerdotes en la tierra «ministraban como ejemplo y sombra de las cosas celestiales»; y que Dios le dio a Moisés el mandato expreso: «Mira, no hagas nada conforme al modelo que se te mostró en el monte», cuando estaba a punto de construir el Tabernáculo, porque el tipo prefiguraba las cosas celestiales.

En el otro pasaje se nos dice que el Tabernáculo y los vasos del ministerio eran modelos de las cosas celestiales, y también que los lugares santos del Tabernáculo eran figuras de la verdad en la que Cristo ahora ha entrado. Así pues, el servicio de los sacerdotes, el Tabernáculo con sus lugares santos y los vasos del ministerio eran, respectivamente, tipos de un servicio, lugares y cosas celestiales