JEHOVAH-JESUS * WHITELAW * 1-4

 LA SERIE DE CURSOS CORTOS JEHOVÁ-JESÚS

PREFACIO GENERAL

 El título de la presente serie es una indicación suficiente de su propósito. Pocos predicadores o congregaciones se enfrentarán a los largos cursos de conferencias expositivas que caracterizaron la predicación del pasado, pero existe una creciente convicción por parte de algunos de que un curso corto ocasional, de seis u ocho estudios conectados sobre un tema definido, es una necesidad para su vida intelectual y ministerial. Es en este punto donde la serie proyectada entraría en acción. Sugeriría a quienes están trazando un plan de trabajo para el futuro una variedad de temas que podrían utilizarse de esta manera. Sin embargo, el atractivo no se limitará a ministros o predicadores. Los diversos volúmenes satisfarán las necesidades de laicos y maestros de escuela sabática interesados ​​en una exposición académica, pero también práctica, de la historia y la doctrina bíblica. En manos de los funcionarios y misioneros, la "Serie de Cursos Cortos" puede fácilmente convertirse en una de las ayudas bíblicas más convenientes y valiosas. No hace falta añadir que, si bien se ha hecho un esfuerzo para asegurar, en la medida de lo posible, una uniformidad general en el alcance y el carácter de la serie, la responsabilidad final de las interpretaciones y opiniones especiales introducidas en cada volumen recae enteramente en los colaboradores individuales. Al final de cada volumen se encuentra una lista detallada de los autores y sus temas.

 iii Volúmenes ya publicados Un clamor por la justicia: Un estudio sobre Amós. Por el Prof. John E. McFadyen, D.D. Las Bienaventuranzas. Por el Rev. Robert H. Fisher, D.D. Los Salmos de Cuaresma. Por el Editor. El Salmo de los Salmos. Por el Prof. James Stalker, D.D. La canción y la tierra. Por el Prof. W. G. Jordan, Doctor en Filosofía. Los poderes superiores del alma. Por el Rev. George M'Hardy, Doctor en Filosofía. Jehová-Jesús. Por el Rev. Thomas Whitelaw, Doctor en Filosofía. El Séptuple Yo Soy. Por el Rev. Thomas Marjoribanks, Licenciado en Filosofía. El hombre entre los arrayanes. Por el editor. Precio: 60 centavos netos por volumen. CHARLES SCRIBNER'S SONS

Short Course Series

EDITED BY

Rev. JOHN ADAMS, B.D.

JEHOVAH-JESUS

BY

Rev. THOMAS WHITELAW, D.D.

NUEVA YORK

1913

JEHOVAH-JESUS * WHITELAW * 1-4

¿Con qué propósito se amontonan tantos epítetos sobre Dios Padre en este lugar (Is. 9:6) cuando el propósito del profeta es adornar a Cristo con tantas notas notables que puedan fortalecer nuestra fe en Él?

Por lo tanto, no cabe duda de que se le llama Dios Todopoderoso (Deus fortis) por la misma razón por la que poco antes se le llamó Emanuel.

CALVINO.

Un hecho tan peculiarmente único como la Encarnación del Hijo de Dios en la persona de Jesús de Nazaret podría y debe ser preparado adecuadamente, prefigurado e indicado por fenómenos precedentes, más fugaces y misteriosos. OOSTERZEE.

JEHOVÁ-JESÚS

CAPÍTULO I.

INTRODUCCIÓN.

“Mi nombre es Jehová” — Éx. 6:3. “Solo tú, cuyo nombre es Jehová”. — Sal. 133:18 (R.V.). "Llamarás su nombre Jesús." — Mateo 1:21.

EL JEHOVÁ DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

 Entre los nombres dados al Ser Divino en el Antiguo Testamento, Jehová (en la versión A.V., "Señor") es, con mucho, el más empleado, apareciendo nada menos que 6823 veces; mientras que otras designaciones se usan con menos frecuencia: Elohim (Dios) 2570 veces, Adonai (Señor) 134 veces y Shaddai (Todopoderoso) 39 veces. Generalmente se reconoce que Jehová era el nombre específico, Jehová-Jesús, del Dios de los israelitas, a diferencia de las deidades de las naciones circundantes.

Sobre el origen del nombre, los eruditos no se ponen de acuerdo; algunos suponen que deriva de los ceneos, otros de los asiriobabilonios y otros de los cananeos. No es en absoluto inconcebible que fuera conocido por todos estos pueblos, así como por los israelitas, ya que, según la tradición del Antiguo Testamento, parece provenir de una antigüedad remota.// Recordemos que los babilonios, asirios, y demás pueblos , tuvieron su origen después del diluvio, y por tanto, el nombre del verdadero Dios, una vez fue conocido por todos los habitantes de la tierra. Ver Genesis cap. 6 al cap. 10//

  Éxodo 3:14 y Éxodo 6:3 parecen indicar que fue revelado por primera vez a Moisés cuando pastoreaba sus rebaños en Horeb,

Éxodo 3:15 afirma claramente que Jehová afirmaba ser «el Señor (Jehová), el Dios de los padres de Israel, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob»; Y, como bien observa Kautzsch, es difícilmente concebible que Moisés pudiera proclamar a un dios simplemente desconocido como el dios de los padres, y aún menos concebible (añadimos) que Jehová se hubiera presentado como el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob si no lo hubiera sido en realidad.

 En consecuencia, encontramos el nombre familiarmente usado no solo en la época patriarcal, sino también en la prediluviana, incluso desde los albores de la historia humana, por Eva cuando dio la bienvenida a su primogénito, diciendo: «He adquirido un varón del Señor (Jehová)», y por los setitas cuando comenzaron a invocar el nombre del Señor.

La pronunciación del nombre ha generado controversia. Las cuatro letras que lo componen (Y H V H), de ahí su nombre, el Nomen Tetragrámaton 3 Jehová-Jesús —eran consideradas sagradas e impronunciables por los escribas masoréticos, y se les asignaban las vocales o y a, tomadas de la palabra Adonai, excepto cuando Adonai mismo precedía, en cuyo caso se empleaban las vocales de Elohlm (Dios). En cuanto a sus propias vocales, aún no se ha alcanzado unanimidad de opinión. La erudición moderna se inclina por Jahvé, aunque Jahave, Jahva y Jahava tienen sus defensores, mientras que incluso Jehová no es tan indefendible como alegan algunos escritores, y el propio Gesenio admite que explica mejor contracciones como Jeho y Jo que la forma que él prefiere.